?que es la Justicia? de Hans Kelsen (Recensiones, Dialogos y Opiniones) - Revista Fronesis

?que es la Justicia? de Hans Kelsen (Recensiones, Dialogos y Opiniones)

By Revista Fronesis

  • Release Date - Published: 2008-12-01
  • Book Genre: Law
  • Author: Revista Fronesis
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Es de Justiniano, emperador bizantino, (483-565), en sus celebres recopilaciones juridicas, las Pandectas e Institutas del derecho romano, la clasica definicion de justicia como "el supremo ideal que consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo": constans et perpetua voluntas jus suum cuique tribuendi (CABANELLAS, 1981) y Hans Kelsen en su obra ?Que es la Justicia? (2001), admite que la definicion de justicia con la reconocida frase, atribuida a uno de los siete sabios de Grecia, de "dar a cada uno lo suyo" es aceptada por notables pensadores y filosofos del derecho pero la califica de formula completamente vacia por que no se sabe lo que cada uno puede considerar suyo (Ibidem: 45). E insiste el maestro Kelsen: "La justicia es ante todo una caracteristica posible pero no necesaria de un orden social" (Ibidem: 13). Contradice a Platon, quien identifica la justicia con la felicidad en su mundo de las ideas cuando afirma que solo el justo es feliz y el injusto desgraciado. Expresa Kelsen (Ibidem: 23), que es un acontecer virtuoso secundario pues un hombre es justo cuando su conducta concuerda con un orden que es considerado justo. Para el la aspiracion de justicia es la eterna aspiracion del hombre a la feli cidad y al no poder encontrarla como individuo aislado la busca en la sociedad: "La justicia es la felicidad social pero ningun orden social puede solucionar de manera justa el problema de que la felicidad de uno provoca irremediablemente la desgracia de otro". Si la justicia es la felicidad, es imposible que exista un orden social justo si por justicia se entiende la felicidad individual. Despues, refiriendose a la celebre definicion del orden social justo formulada por el jurista y filosofo ingles Jeremias Bentham (Ibidem: 13) como "aquel que procura lograr la mayor felicidad posible del mayor numero posible", tampoco la considera aceptable si a la palabra felicidad se le da un sentido subjetivo, pues individuos distintos tienen aun mas ideas acerca de lo que puede constituir su felicidad. Distintas, la felicidad que un orden social garantiza no puede ser la felicidad tomada en un sentido individual, subjetivo, sino colectivo-objetivo. El problema surge cuando se plantean conflictos de intereses y solo alli aparece la justicia como problema. Cuando no hay conflictos de intereses no hay tampoco necesidad de justicia. Y aun cuando realmente no lo hace, lo que parece obviar el maestro es que en el orden natural y social del hombre el conflicto es la regla y no la excepcion.

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